Introducción
El concepto de verdad ha sido abordado y discutido mucho
por diversos autores que han escrito al respecto, sin embargo, aquí se
expondrán los argumentos de Hans George Gadamer, Johannes Hessen, Karl Popper y
Eduard Nicol.
Para Gadamer es descubrir aquello que está oculto a
través de la sinceridad del lenguaje mismo que sirve para la articulación del
discurso.
Para Hessen es la concordancia entre el pensamiento y el
objeto, asimismo es posible comprender la verdad desde las perspectivas:
Objetivista y Subjetivista.
2.1 El concepto de Verdad.
El origen de la palabra verdad tiene su raíz etimológica
del griego en el termino a 1lh``qeia (aletheia) Cuyo significado es desocultamiento.
El vocablo verdad en si mismo tiene
referencia más inmediata en la palabra latina veritas.
El concepto de Verdad según Hans George Gadamer, La desocultacion del ente se produce en la
sinceridad del lenguaje. Es la razón misma de las cosas la que se representa y
comunica en un modo específico del discurso. Este modo se llama enunciado,
proposición o juicio. El juicio se caracteriza frente a todos los otros modos
de discurso por la pretensión de ser
verdadero, de relevar un ente tal como es: (La palabra autentica tiene su
orientación clara hacia la verdad.
2. El conocimiento Objetivo; Por ejemplo, el
conocimiento científico, que consiste en teorías conjeturales, problemas
abiertos, situaciones problemáticas y argumentos.
La teoría objetivista de la verdad nos lleva a tener una
actitud muy diferente. Esto puede comprobarse con el hecho de que nos permite
expresar aseveraciones como la siguiente: Una teoría puede ser verdadera,
aunque nadie crea en ella, y aunque no tengamos razones de peso para aceptarla
o para creer que es verdadera , y otra teoría puede ser falsa, aunque tengamos
comparativamente buenas razones para aceptarla. Caso contrario a la teoría
subjetivista, esta teoría no toma en cuenta el sujeto, como ente dotado de
razón, sino que se concibe únicamente a partir de la realidad.
Una tercera corriente a la que se adhiere Popper, es la
de los verificacionistas o justificacionistas del conocimiento y los
falsacionista o filósofos críticos del conocimiento, llamada: Los Irracionalista
o los escépticos. Lo que no puede ser derribado por la crítica es inmerecedor
de considerar seriamente; en tanto que lo que puede derribarse por la crítica y se resiste a todos nuestros esfuerzos de critica para hacerlo, posiblemente, sea
falso, pero que en todo caso no carece de meritos para tomarlo en cuenta, y
quizá merezca que lo creamos, si bien solo tentativamente. La racionalidad de
la ciencia no radica en su hábito de recurrir a la evidencia empírica para
apoyar sus dogmas, sino solo en el enfoque crítico.
2.2 – El régimen de la
Verdad.
Según el idealismo lógico de la verdad significa la
concordancia del pensamiento consigo mismo, es decir; nuestro pensamiento
concuerda consigo mismo cuando está libre de contradicciones. El concepto inmanente e idealista trae
consigo necesariamente el considerar la ausencia de contradicción como criterio
de la verdad. Para descubrir la verdad, en este criterio es necesario hacer que
el discurso se congruente entre sus postulados, por lo tanto se trata de una
función que obedece enteramente al sujeto.
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