Objetivo especifico del tema (Idea Principal – criterio
personal)
El hombre es constructor y dueño de sus acciones.
Temario detallado –
Introducción
Se destacan dos textos:
Hanna Arent & Bolívar EcheverríaàDan varias definiciones de ``CULTURA``, ya que no hay una definición única.
Hanna Arent distingue
conceptos de labor, trabajo y acción diferenciándolo
del trabajo físico y del intelectual.
En el texto de Bolívar
Echeverría Indica que las manifestaciones
de la Vida, Constituyen ``LOS
PRODUCTOS DE LA CULTURA``. Retomó las definiciones de Kant, Lèvi- Strauss,
Margaret Mead, Norbert Elías y Jean Paul Sartre.
1.1 El
hombre: ser productor
¿Porque el hombre es un ser productor? Según el texto de Hanna Arent, explica la Vita activa, que consiste en
desarrollar 3 actividades primordiales: Labor
– Trabajo y Acción.
Labor es la actividad correspondiente al proceso
biológico del cuerpo humano, cuyo espontaneo crecimiento, metabolismo y
decadencia final están ligados a las necesidades vitales producidas y
alimentadas por la labor en el proceso de la vida.
La condición Humana de la labor es la misma vida. Para
Hanna Arent significa producción propia del proceso biológico del hombre en la
que no se presenta interacción alguna con los demás. Se trata de la actividad
propia del hombre para su permanencia biológica.
Trabajo actividad que corresponde a lo natural, que
al igual proporciona un ``artificial ‘mundo de cosas, claramente distintas de
todas las circunstancias naturales. La condición humana del trabajo es la
Mundanidad.
La acción, actividad que se da entre los hombre sin la
medición de cosas o materia, corresponde a la condición humana de la pluralidad,
al hecho de que los hombre s, no el hombre, vivan en la tierra y habiten el
mundo. La pluralidad es la condición de la acción humana.
La labor no solo asegura la supervivencia individual,
sino también; la vida de la especie, el trabajo y su producto artificial. La
acción es la actividad política por excelencia.
Aristóteles distinguió tres modos de vida y tienen en
común su interés por lo ``Bello``, es decir, por las cosas no meramente Útiles:
la vida del disfrute, la vida dedicada a
los asuntos de la polis, la vida del filósofo dedicada a inquirir y
contemplar las cosas eternas.
Labor y trabajo se eleva en la jerarquía humana, ya que la
acción se le consideró entre las necesidades de la vida terrena y la
contemplación.
La tarea y potencial grandeza de los mortales radica en
su habilidad de producir cosas – trabajo – actos y palabras – que merezcan ser,
y en cierto grado; que sean Imperecederas.
1.2 Los
productos de la cultura
Cultura apareció en la sociedad de la Roma Antigua,
con la traducción de la palabra griega``paideia``: ``Crianza de los Niños``, enraizada
en la noción de ``cultivo``. Se
trata del cultivo de las humanistas concebidas; relacionado con dioses
Grecorromanos. Después se generaron en ese mundo, conjuntos de costumbres –
artes y sabidurías. Finalmente, la actividad del espíritu (Nous) Metafísico
encarnado en la vida humana.
Norbert Elías generó en su libro, oposición que enfrenta la
idea de Cultura y Civilización, pero para Kant
ser `Civilizado’ era reducir moralidad que rigen un buen comportamiento,
pero al ser ‘Culto` era en cambio;
poseer l capacidad de crear nuevas formas a partir de contenidos inéditos.
En Francia, en su imperio napoleónico, definían
Civilización como la Persecución progresista de todo lo que es innovación
técnica y social, en cambio en Alemania, planteaban el Romanticismo como su
idea de cultura ligada tanto a la noción de ``Espíritu`` como a la de un
fundamento popular de toda cultura.
Según Margaret Mead
- es el conjunto de formas adquiridas de comportamiento, formas que
ponen de manifiesto juicios de valor sobre las condiciones de la vida , que un
grupo humano de tradición común, transmite mediante procedimientos simbólicos (Lenguaje – Mito y saber)de generación
en generación.
Las sociedades ``Primitivas`` conocen un escenario de
reciprocidad, con ella y un orden de valores para su propio comportamiento que
trasciende o está mas allá del plano puramente racional-eficientista en la
técnica, que rebasa el plano de los valores meramente pragmáticos o utilitarios.
La dimensión cultural es una precondición pasiva que se
define por su dinamismo activo en el comportamiento humano. La dimensión
cultural es la sucesión de actos de elección tomados en una serie de
situaciones concretas, en las que parece gravitar de manera determinante
La cultura reproduce el actuar humano y, a su vez; la
libertad humana ensancha o modifica a la cultura.
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