Hoy en día hablamos de manera continua en términos de
educación, de progreso científico y de mejoras de distintas naturaleza, pero ¿Realmente existe dicho progreso? Con la
ayuda de pensadores españoles y francófonos, este texto propone una reflexión
sobre el concepto de la estupidez y la influencia del fenómeno en diferentes
campos.
Para comenzar, acudo al pensador francés Jean – Michel
Couvrer que introduce una primera distinción a tener en cuenta cuando propone
hablar de ``Ininteligencia`` a
propósito del niño pequeño que todavía no ha madurado lo suficiente como para
lograr poseer inteligencia.
En opinión de Jacques Barzun, historiador de la cultura y
decano en la Universidad de Columbia, la inteligencia es individual pero el
intelecto es colectivo, porque necesita una tradición, una educación, una red
de bibliotecas y revistas y unas instituciones como las universidades. Barzun
ha detectado la presencia de un profundo ``Antiintelectualismo``
en los países occidentales durante el siglo XX, cree que lo que atrae a las masas es el arte y No la ciencia.
El historiador francés afincado en Nueva
York afirma que los jóvenes están más influidos por los medios de comunicación que por la escuela y que, como
todo lo ocurre en los medios se debe poder entender enseguida, no dan ninguna
importancia a la irrelevancia propia de la mayoría de los contenidos
difundidos.
El filosofo francés Adam realizó hace varias décadas un estudio sobre la ``estupidez`` en el que enumera algunas características del
sujeto – El estúpido- que se caracteriza por ostentar dicha ``virtud``:
No se interesa por el conocimiento.
No acepta el esfuerzo.
No toma en cuenta la realidad.
Sus limitaciones no le molestan sino que
es feliz en su estado.
LA
ESTUPIDEZ ESCOLAR
El pensador suizo romain constata que
los jóvenes de hoy no valoran los conocimientos culturales y No están dispuestos a sacrificarse para
transformarse en personas cultas, lo superficial, lo que no supone esfuerzos.
Busca atajos. Romain
destaca que el gran ``valor`` de
nuestros días es el ``jeunisme``, algo así como el Jovenismo, es decir; elogiar
diferentes conductas y pensamientos solo porque caracterizan a la gente Joven.
En civilización estamos volviendo hacia
atrás y cada vez somos mas tercermundistas. Enumere cinco características de la
educación de hoy:
La pereza
Angelismo. Se supone que todos los
alumnos son buenos, quieren estudiar.
Victimización.
Igualitarismo, todos son buenos, todos
tienen la razón y todos son iguales, cualquier distinción es socialmente
inaceptable. Si la realidad no corresponde a este credo, se rechaza la
realidad.
LA
ESTUPIDEZ UNIVERSITARIA
Un investigador sueco en el campo de la
resistencia de los materiales, Ostberg, Subraya que la pereza es uno de los
factores importantes para explicar la estupidez. Pereza conlleva a la estupidez.
Enumeramos algunos efectos de la pereza en el campo epistemológico. El
perezoso:
Busca Explicaciones solo dentro del área
que ya conoce. No toma en cuenta que la respuesta Pudiera encontrarse fuera de
la disciplina que el investigador está manejando.
Por su parte, el escritor austriaco
Grillparzer ha resumido las diferencias entre el estúpido, el mediocre y el
inteligente, El estúpido cree que todos los casos son únicos; el mediocre solo
ve las reglas; el ser inteligente ve también las excepciones. Como se ve en el
concepto de estupidez de Grillparzer es similar al de Adam y de Ostberg. El
mediocre si toma en cuenta la realidad,
pero se cansa pronto. Se distrae y al poco tiempo, deja de intentar alcanzar
sus metas. Solo el inteligente en verdad pone atención en la realidad y
organiza mentalmente sus conocimientos, distinguiendo las reglas de las
excepciones.
LA
ESTUPIDEZ PSICOLOGICA
El filosofo español José Antonio Marina denuncia
la importancia que se otorga actualmente al ingenio, a la intuición, a la
levedad y al hedonismo. El ingenio puede divertir pero cansa, subraya Marina,
porque gira sobre si mismo. No apunta a ninguna meta fuera de sí.
La palabra compromiso está en vías de
adquirir otro significado. El nuevo significado podría ser comprometido con la realidad en contraste con
los que hacen caso omiso de la realidad.
No hay criterio epistemológico para
distinguir entre ellas. En el campo Moral, la equivalencia impide la ética,
porque la ética es precisamente señalar
que ciertos actos son mejores que otros.
El instinto se considera Libre, porque
no se puede conseguir nada sin libertad, porque a su vez no se rige nada por la
voluntad. Es una libertad sin sentido. El yo sería igual al instinto. B) si
todo está libre, el individuo no puede estar libre de nada. La libertad misma
queda devaluada y el individuo libre también. C) la educación, el conocimiento
y la reflexión corresponderían a la opresión y la deformación.
Por su parte el filósofo español José
Luis González Quiroz nos recuerda que la psicología clásica distingue entre la
realidad, los conceptos sobre la realidad y el sujeto que piensa, pero que la
ciberfilosofia da saltos atrevidos entre estas categorías. Por confundir la realidad
con el deseo. La tendencia es llamar simplemente realidad a aquello que uno
escoge.
LA
ESTUPIDEZ FILOSOFICA
González Quiroz señala el riesgo que con
lleva considerar como un progreso el desprecio de la realidad. Cuando
desaparece la realidad del objeto. Ya no hay que tomar en cuenta la relación
entre objeto y palabra, el discurso queda libre para expresar cualquier cosa.
La ``comunicación` lo es todo. Los
medios de comunicación son la nueva realidad. El saber ya no es conocer la
realidad, sino que se confunde con lo que se dice, con la opinión, con la doxa.
En vez de investigar si una manera de pensar corresponde a la realidad, se
acepta si corresponde a algo que se dice.
El constructivismo niega la existencia
de la realidad objetiva, lo cual es igual que afirmar que lo que hay es lo que
una persona o una cultura reconocen o ``construye`` Corresponde a una arbitraria reducción de la información que tenemos de la realidad.
Puede parecer muy abierto.
La libertad de la que se disponía, si
ahora todo depende de la voluntad, el
entendimiento queda supeditado a la dictadura de la voluntad. Las personas ya
no se pueden relacionar a través de un
entendimiento común de la realidad. Esa manera de ver, conduce a una confusión
porque el saber ya no es saber cómo es la realidad sino conocer las expresiones
que se utilizan. Se supone que la realidad se reduce simplemente a esto.
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